过秦论原文及翻译（过秦论原文及翻译）

最佳答案过秦论原文及翻译 引言： 过秦论，是中国古代伟大思想家、政治家韩非所著的一篇论文。在这篇文章中，韩非以世事变迁、政权更替为主线，剖析了秦朝崛起及其亡国的原因，提出了一系列深...

过秦论原文及翻译

引言：

过秦论，是中国古代伟大思想家、政治家韩非所著的一篇论文。在这篇文章中，韩非以世事变迁、政权更替为主线，剖析了秦朝崛起及其亡国的原因，提出了一系列深刻的政治哲学观点。以下是过秦论的原文及翻译。

正文：

一、“望秦堂”

昔者秦之先为西戎也，武王败之，秦迁于西河之外。其後民使疾贫，立大国於咸阳。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，以备诸侯之患。外塞蛮夷，郡县若机。起长城之险，因河漕之利，收敛山东之费，积聚钱粟之货。天下之士，不聚首为业者，皆往归之。商君直道而行，权谋而动，胜残党，起威势。先入之朝者王，後从之服者侯。六国之士，贫者肆志於市朝，富者树名於列职。自此之後，秦人拱手而取西河之外，东至海关。於是商鞅发明法度，出奇计，薄有兵权，以胁周室。秦师获章邯、乌江，遂至垓下。此其势也，未发挥也。尝试用之於中国，用之於齐，天下莫敢当。於是乎秦人用舟师百万乘於河海之间，取东越之粟而西师至於白登。上下无常暱之臣，唯利所在。於是乎声号为王，名字为侯，号令一出，士民皆赴覆。如是而秦兵劲强敌国，宾服诸侯，南至百越，北至泰山，追亡逐北，强伯氏，灭黄几，因以兵威征四海。乃走晋阳，救赵攻韩，既定三川，远水不救火，阳城失守，代亡其主。迭为执符节，为左右手。名虽为秦，实已为中国。富贵极而傲世，智勇胜而骄敌。此当其势也。

过秦论原文翻译：

古时候，秦国的先民是西戎部落，后来被周武王击败，秦国迁移到西河之外。在那个时候，秦国面临着贫困疾苦的民众，于是建立了一个大国在咸阳。商君担任宰相，制定了一系列法律法规，鼓励农耕和纺织，修建了守卫和战争的设施，以应对诸侯的威胁。同时，对外驱逐蛮夷，各个郡县如同机器一样运转。他们修建了长城来防御敌人，利用黄河进行运河，收敛山东的财富，积累金银和粮食。天下的士人们纷纷前去投奔秦国，那些没有固定职业的人都纷纷前去。商君直接推行法治，善于运用权谋，消灭了火并党，奋发威势。最初投降的君主成为国王，后来附属的君主成为侯。六国的贫困者纷纷前往市朝追逐富贵，富有者则在各种官职中树立声名。此后，秦人仰手就将西河之外收入囊中，东至海关。于是商鞅制定了法律法规，制定了出奇计谋，削弱了其它国家的武权，迫使东周屈服。秦国的军队攻破了章邯、乌江等地，最终到达了垓下。这就是秦国的势力，还没有完全发挥出来。他们试图用这种势力统治中国，用这种势力统治齐国，天下没有人敢违抗。于是秦人动用一百万艘船队来征服河海之间，取得了东越的粮食，而西方的军队则到达了白登。上下没有忠诚的臣子，只追求利益。于是称王为声号，侯为名字，命令一发出，士民纷纷响应。如此，秦国的军队强大无比，征服了其他国家，南至百越，北至泰山，追击逃亡者，征服了强国伯氏，消灭了黄几，利用军威征服了四海。最终逃到晋阳，救援赵国，攻打韩国，到此为止，秦国已经统一了中国。富贵极度而骄傲，智勇优于敌国。这就是当时的形势。

二、“贼秦破甲”

昔者秦之先，为西戎也。周武王破之，秦人且在河阳，周人且在岐下。当是之时也，石勒以为将，管叔鲭攻之。神农封弟子荆轲 。楚人欲杀其二子，其伯母匿其小弟於中堂，楚既杀其二子而请其小弟，盖有大故也。荆轲於是归之燕，杀秦王而鼓荆州之兵以报子之害。子时也，秦已并山东。既备诸侯而将合诸侯之兵而攻秦也。此力也，未发挥也。尝试起而待之於河东者三人，富贵人子晋国赵赵人也，寿成人也。赵人亡而学於周南，完辟於燕、赵而攻之，有来而攻之。完者完之，不完者毁之，各自同心，而各欲以其私害人也。魏人囚翟義以求全於秦，以翟義要智勇也，囚阎朋以诱赵人，以阎朋要贵刑也，此三人者皆秦之腹心也，来者多矣。此皆贼秦之意也，未有竟也。

过秦论原文翻译：

古时候，秦国的先民是西戎部落。周武王征服了他们后，秦人被迫迁移到了河阳，而周人则留在了岐下。在这个时候，周武王任命石勒作为将领，管叔鲭攻击秦国。神农封石勒的弟子荆轲为贵族。楚国人想要杀害荆轲的两个儿子，荆轲的伯母把小儿子藏在了堂屋里。楚国人杀了荆轲的两个儿子后，想要得到小儿子，但背后肯定隐藏着更大的目的。于是荆轲投奔了燕国，并利用荆州的军队杀死了秦国的国王，为大义而报仇。与此同时，秦国已经吞并了山东。当势力团结各个诸侯的军队一起攻打秦国时，力量还没有完全发挥出来。曾经有三个人在河东起兵等待时机，富贵人家的晋国赵人和赵人的仕途也。赵人逃难，学习南方的文化，然后在燕国和赵国完善自己，决定要来攻打秦国。既然他完善，那些不完善的就被淘汰，他们彼此心有同志，但各自希望以自己的私利去害人。魏国的囚犯翟义为了求全其身投奔了秦国，因为翟义很聪明且勇敢。囚禁了阎朋以引诱赵人，因为阎朋富有，可以受到刑罚的威胁。这三个人都是秦国的亲信，来追随者很多。这些人都是反秦志士，尚未得到完全的胜利。

三、“呜呼，有始而无终之制”

昔者三公者，相公、御史大夫、宗伯也。相者令行禁止，守宪法，兼三军，三职、六卿，兼百官，百吏听命焉。御史者所以纠奸邪。大夫者典官人也。地域者所以负荷山川者也。百工治罪者，无事者置之以罪，百工不足者买之以德。劳十日辩吾功以报禄之，师率十夫亡九，以胜吾功。施主不倦厚报，赐志人以贫贱。犹探潜水深者广寿处邪。彼人之乐，非利己也。百工之费，竭日用也。然而昔者相吕甫、公孙弘者，如始不回。下不能废其官，上不能夺其宠。顾反不劳其心，不譬其人，吾恐未能及也。且夫国士，犹有司寇制将也。然而赏罚不行，乡进不争。无贵人之徒，如使散请而大诏行，然後可乎？

过秦论原文翻译：

（摘取部分）古时候的三公是相公、御史大夫和宗伯。相公负责行使禁令，守卫宪法，同时负责三军和三职、兼管六卿和百官，所有百姓都听命于他。御史大夫负责揭发奸邪。宗伯负责管理领地，以承担山川的负担。百姓活动的地方是用来惩罚犯罪者的，没事做的百姓被迫通过行为来赎罪。百姓中有短缺的工种则通过善行购买。辛勤劳动十天来表达我对功劳的报酬，敌人基本上以九死一生来对抗我的功劳。施舍者不厌其烦地慷慨回报，赋予有志之人贫穷。就像是深入水中搜索藏匿之处。人们的乐趣，并非是为了自身利益。百姓的开支用尽了一天的收入。然而，古代的吕甫相公、公孙弘大夫也有像他们一样开始无法结束的制度。他们不能罢免这些官职，上面也无法剥夺他们的宠爱。即使再多的劳心劳力，还是无法类比人们，我担心未能达到他们的水平。即使是国家的士人，也有犹如司寇制将的存在。但是赏罚不分明，乡中的推举并不激烈。没有贵人的参与，即使大量的请愿封袋送到，也不能签发大诏。

：

韩非所著的过秦论是中国古代政治思想的重要文献之一。文章通过对秦国崛起及亡国的剖析，呈现了世事变迁、政权更迭的规律，从而阐述了一系列深刻的政治哲学观点。其中包括对法治的重要性的强调，对合法统治的呼吁，以及对权谋和权力运作的思考。过秦论对于中国古代政治思想的形成和发展具有重要的影